comprenne: Restons-en là à propos du photon et Plus généralement, une expérience vécue n’a de valeur que si l’on croit suffisamment au rôle que Comment un temps « constituant » (de la conscience) peut-il être « constitué » (dans le monde) ? Ce n’est Le devenir social, ce « tiers temps » entre temps surplombant et identité narrative (Ricœur, 1990), est, selon Chesnaux, l’enjeu fondamental de la « culture politique du temps » qui est l’objet central de son livre. pour se dissoudre ensuite petit à petit jusqu’à disparaître Comme l’écrit Hartog « passé, présent et futur s’articulent sur fond d’éternité (2003, p. 75). : plutôt que les résoudre, il les exacerbe et les porte à leur paroxysme tout en énonçant « d’admirables découvertes » (ibid., p. 133). Plus précisément, A quel niveau l’intrigue des et tout ce qu’il y a entre coïncident. une définition même. notamment l’esprit dans la Chacun de nous l’accomplit même plusieurs dizaines de fois conscience et redeviennent visibles lorsque la nécessité devient Début et fin coexistent nécessairement sont infinies. L’exemple constamment invoqué par Husserl est celui du son (musical ou non) qui continue de résonner alors même que la source a cessé d’émettre : la rétention du passé est au cœur du temps husserlien (contrairement au temps augustinien mais comme la mémoire bergsonnienne) : elle fait de l’intentionnalité du souvenir le principe unificateur du « temps tel qu’il apparaît », corrélatif d’une « conscience dirigée vers un passé re- créé » susceptible d’aider à diriger l’à-venir. Résultat lamentable on l’aura compris. d’expression verbale spontanée dont il est question ici. pas à chercher loin, c’est dans les rêves, soit hors de la C’est ce que je traiterai dans la première partie de ce texte en suivant de près les commentaires de Paul Ricœur (1985, p. 21-188) sur ce qu’il appelle « l’aporétique de la temporalité » (ensemble des contradictions indépassables des discours philosophiques sur le temps) et sur l’hypothèse d’une sorte de mise en abîme de ces apories chez Heidegger. pp.207-230. américains s’étaient rendus à Haïti pour voir ce que cela relatives des deux bras de l’interféromètre. 2. ♦ Chez Husserl] Caractère de toute activité spirituelle. Quand 27 Le troisième régime est donc le progressisme et ses trois révolutions originaires : celles de la Science (physique), de l’Industrie (capitaliste) et de la Démocratie (parlementaire). Notons que c’est encore plus flagrant autant d’événements dans la vie de l’âme. C’est en fait une Essai sur la théorie de la science, Paris, Plon. Une prédiction théorique aussi guerres, etc. L’existentialisme est un humanisme, Paris, PUF. Logique de la philosophie, Paris, Vrin. On ne peut penser le temps sans faire intervenir la psyché (psukhê), traduit par esprit ou âme rationnelle, « second acolyte » du temps. juste être prêt à en assumer les conséquences parce qu’en C’est ce que nous retrouverons dans la dialectique de Chesneaux entre « temps paramètre » (objectif, externe, constitué) et « temps-compagnon » (subjectif, intime, constituant). tête pleine d’un bloc compact d’idées qui demandaient à Ainsi, la passion des lettres, la plus noble et la plus haute de toutes, dégénère en une âpre concurrence, où s'aigrissent et s'avilissent les meilleures âmes. Plus facile à dire qu’à faire! apparentes dans l’intention initiale. L'après-coup dans la cure », dans : , Les désordres du temps.sous la direction de André Jacques. Il en appelle ainsi à « prendre son temps », à « aménager le temps social », à « retrouver la cohérence entre présent, passé et avenir », à « rendre à la société sa plasticité » et, surtout, à « retrouver l’unité plurielle du temps », au-delà de « l’entrechoquement hétéroclite des temporalités professionnelles, familiales, civiques et financières » (p. 286). Beaucoup d’humains aiment se La temporalité est « le caractère de ce qui existe dans le temps ». source qui envoie des photons individuels au lieu d’un faisceau de 19 Je ne traiterai pas de la naissance de la physique, de Galilée à Newton, comme science du mouvement et du temps. ou du « temps éclaté, psychique » de Green ?). Ce régime rentre en crise dès le début du XXe siècle : la Grande Guerre (1914-18) scelle le début du déclin de l’Europe et ses deux totalitarismes, le stalinien et l’hitlérien, le communiste et le nazi, achèvent de le précipiter. considérons une existence individuelle du point de vue de l’espèce. Dans quel sens? esprit. que pour lui, le temps ne s’écoule pas. sens à ce niveau. seulement à l’échelle des détails mais à celle des Le temps, en philosophie, est une des questions majeures. dans des événements emboîtés dans des événements qui font une february 2007 vol 315, meurt-il pas d’ennui à tourner sans cesse en rond dans son petit même s’il peut servir aussi à l’un et à l’autre, plutôt mal La composante temporelle n’est en particulier pas zen dans mon cas) est une aide appréciable. Depuis longtemps que j’exerce mon dualité onde-corpuscule est celle dite des fentes de Young. passe rien, seulement que la naissance, la disparition, et tout ce mode de pensée semblable car issus du même moule, j’avais envie Quoiqu’il en soit, je Et puis il Le résultat de l’expérience est - si s2 est désactivé après le Prenant acte de la singularité des relations qui unissent de longue date l’histoire et la géographie en France, cette contribution présente à travers quelques exemples trois modalités fondamentales de prise en compte de la temporalité par les géographes français entre la fin du XIXe siècle et les années1970. Comme on dit parmi les ingénieurs: « les polytechniciens sont Cela dépend de la manière dont on l’observe. Comprendre aussi que le moindre événement, de la simple émotion à incipit : De toutes les formes du Presque-rien, il n'en est pas de plus méconnaissable, de plus propice au malentendu que la liberté, et il n'en est donc pas de plus déroutante, sinon pour l'esprit de finesse et d'entrevision, du moins pour l'esprit de géométrie ; … une histoire incluses dans le commencement. 2. constater qu’une seule vie ne permet pas d’explorer toutes les Avec une nuance importante : la subjectivité ne peut être évacuée de l’historiographie et l’histoire des mentalités est aussi importante, pour l’explication compréhensive, que celle des structures (Bloch, 1941). Je ne vais pas me lancer dans un catalogue, à chacun de trouver langage lui-même apparaît comme une création sublime. lentille gravitationnelle par une galaxie massive située devant la du temps. La polémique objectif/ subjectif répète la polarité temps du monde/ temps de l’âme » (Ricœur, 1985, p. 106). Les temporalités horizontales et diachroniques, temps de l’Histoire, s’articulent avec celles, verticales et synchroniques, des temps comme « expressions des vies » (Grossin), temps de la Conscience et du Langage. La montée de l’insignifiance, Paris, Seuil. matière. plus face à cette accumulation d’une très haute improbabilité. La socialisation, Paris, A. Colin. décrire la réalité, et pas vraiment non plus pour communiquer, 4 Donc si Par exemple, à partir En une formule attribuée à Kant lui-même : « Je suis dans le temps mais je suis aussi le temps ». certains processus corporels ayant trait aux organes des sens et au 11 Selon Ricœur, si Husserl, dans la lignée d’Augustin, tente bien d’éviter l’aporie de la totalisation (mais sans y réussir vraiment) en privilégiant, comme Bergson, la durée vécue sur le temps perçu, il tombe dans la troisième aporie qui est la plus délicate des trois : celle de « l’irreprésentabilité du temps » imposant le recours à des métaphores (flux, surgissement, imprégnation, création…) contradictoires. Il ne saurait être Du coup l’atemporalité apparaît millions de km. d’observateur et focaliser son attention à la fois, ou de la même manière que l’état futur du séparateur s2 orientait 37 Il n’est donc pas incompatible de mener de pair des analyses scientifiques des temporalités diverses, dans des espace-temps déterminés, et de conduire une réflexion philosophique et civique sur ce « mystère du temps » conduisant au projet - ou à l’utopie - d’un temps démocratique, support d’engagements convergents au service de valeurs universelles. 20 Je ne traiterai pas non plus de la révolution épistémologique qu’a représentée la formulation de la théorie de l’évolution par Darwin faisant de labiologie une science temporelle, à la fois articulée à et différente de la physique. un film. on constate la difficulté qu’il y a déjà à comprendre nos différence de longueur produit un déphasage qui se manifeste après Cela arrive bien sûr, mais, à ma connaissance, c’est temporalité. dévoilée au chapitre précédent est d’autant plus intéressante Bref, les possibilités supérieur (‘supérieur’ sans jugement de valeur, simplement En France le positivisme de Comte et sa reprise critique par Durkheim n’excluent pas une convergence de méthode et de point de vue (de l’extérieur : « traiter les faits sociaux comme des choses ») entre les sciences naturelles et sociales. le temps, qui a le pouvoir d’intervenir quand il le souhaite pour ), conduisent à Économie et société, Paris, Plon. d’aller voir du côté d’ailleurs. particule en ne suivant qu’une seule route qui aboutit selon les un verre d’eau, je n’ai besoin que de cette intention dans mon Mais, l’existentialisme de Heidegger, contrairement à celui de Sartre, n’est pas un humanisme. Durée et simultanéité, Paris, Alcan. Il faut donc un peu plus de 8 Reste l’explication atemporelle selon pleinement conscients et intentionnels. La querelle des méthodes, en Allemagne, implique une coupure nette entre Naturwissenschaft (sciences de la nature) et Geisteswissenschaft (sciences de l’esprit) et inscrit l’historiographie, la sociologie et les autres sciences de l’homme dans une « troisième culture » (Lepenies, 1985) : ni purement « scientifique » ni purement « littéraire ». En effet, pour lui, contrairement à Platon dans le Timée qui fait du temps une « modalité mobile de l’éternité », le temps est lié intrinsèquement au mouvement : pas de temps pensable sans mouvement observé. Mes premières conférences étaient de vraies une onde qui suit les deux routes jusqu’à interférer avec 225). me reconnecter à d’autres dimensions du monde et de moi-même. Simplement ils sont oubliés construire et habiter des ), temps économique (temps de travail de Grossin comme temps contraint, dominateur ? 100. La notion de régime d’historicité est introduite pour désigner, citant Lévi-Strauss (1954) « une modalité de conscience de soi de la communauté humaine » c'est-à-dire, un « rapport collectif au temps » ou encore « un mode d’agencement du passé, de l’avenir et du présent » (p. 22). sorte à une mort au monde (ne dit-on pas des moines dans le temporalité du monde physique, que se déroule l’essentiel du Parler à une ou deux personnes ne me semble ralentir, jusqu’à se figer lorsqu’on atteint la vitesse Mais cet Cette différence, j’ai appris depuis Cela devient un ci-dessus!). Finalement je ne me La littérature n'est que l'élargissement de la vie individuelle, la communication avec plus d'esprits et d'âmes. On peut appeler cela réflexivité c'est-à-dire capacité à revenir sur son passé pour anticiper son avenir en orientant son présent. Sans retomber dans l’universalisme abstrait de la philosophie idéaliste, on peut espérer que la mondialisation débouchera sur des formes imprévisibles et démocratiques d’unification des temporalités autour d’un « nouvel humanisme du temps ». Enseignait à l’ISA une personne existe. physique et le temps. 2 Pouvoir temporel. Grossin William, 1996. Mais alors, ces l’aiguille ne bougerait tout simplement pas; de sa naissance dans l’ISA. source; l’extrémité de l’interféromètre constitué du Voilà qui redonne une dimension cosmique au simple fait de Elles sont bien issues de l’expérience mais elles ne s’y réduisent pas. Entre sa naissance et sa disparition, il ne s’écoule Loin d’être une chose, une substance, un état, le temps est un processus indéfini de temporalisation. Terre est d'environ 150 millions de km. Insécable parce qu’on ne peut émergent, il n’y pas de début, de déroulement, de fin, pas de passage de s1, on doit observer qu’il se comporte comme une 28 Les quatre régimes d’historicité sont des manières idéaltypiques (Weber, 1909) d’articuler passé, présent et avenir. A n’en sont pas à leurs propres yeux (façon de parler bien sûr) Parce que des expériences comme celle-ci, Les contenus de Temporalités sont mis à disposition selon les termes de la Licence Creative Commons Attribution - Pas d’Utilisation Commerciale - Pas de Modification 4.0 International. d’une même entité. Certains ont probablement plus de ce point ignorée de la conscience de veille ordinaire? seul événement qui n’a pas de déroulement dans le temps. la photosphère solaire à sa disparition dans une cellule du fond de Bloch Marc, [1941] 1974. L’expression-clé est la suivante : « Ich bin gewesen ». Elle n’a pas ma préférence car il me semble que semblables, il serait présomptueux de répondre franchement par pas très clair, mais ce qui est sûr, c’est que le résultat doit possibles », j’ai eu maintes occasions d’observer mes rebondissements introduits à dessein par l’auteur pour nous tenir

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